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[玉器文化] 玉制礼器之“六瑞”

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发表于 2016-7-27 17:28 | 显示全部楼层 |阅读模式

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六瑞,指璧、琮、圭、璋、璜、琥这六种玉器。有人以为瑞玉中如圭、璧之类,在商代便已经生产,并且起了与后世瑞玉相类似的作用。但实际上,我们所见到的“六瑞”图形,最早的是东汉石碑上的《六玉图》。这些图是汉代人依据《三礼》经书和汉儒的注释而加以想像绘成的。商代也有相类似的实物,但当时叫什么名称,已不可考。至于它们在商代的用途,考古发掘还没有发现它们成组出现过。《周礼·春官大宗伯》记载;“以玉作六器,以礼天地四方,以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方,皆有牲币,各放其器之色。”用苍璧、黄琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜六器,来祭祀各方之神,看来是受古代阴阳五行说法的影响,因为古人主张天圆地方的说法,用苍壁祭天,那是因为天是圆的,又是苍色(青色)的缘故,用黄琮礼地,那是因为地是黄而方的。这说明古人以玉的颜色和形制,来配合阴阳五行的说法,从而产生了祭祀天地四方的礼器。我国著名考古学家夏鼐先生认为:“我们现在知道这六种‘瑞玉’(仪礼上使用的玉器),是战国到汉代的礼学家理想化了的礼器系统之一。”
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, `4 u4 X4 A- @* x7 x7 \. O# g青玉龙纹璧,西周,直径16.1cm,孔径5.9cm,厚4cm。
! G. h7 Y3 [, E六瑞中的第一种是玉璧,玉璧是一种有孔的片状圆形玉器。《周礼·考工记》载:“璧羡(半径)度尺,好(孔)三寸,以为度。”《尔雅·释器》载:“肉倍好谓之璧,好倍肉谓之瑷,肉好若一谓之环。”文中所说的“肉”是指玉质部分,“好”指璧当中的孔。也就是说肉大于好为璧,好大于肉为瑷,肉好若一为环。但从出土实物看,“肉”与“好”的比例并不像《尔雅》里说的那么规则,所以夏鼐建议把三者总称为“璧环类或简称为璧。”大孔的璧环类玉石器在新石器时代墓葬中就已经出现,江苏邳县大墩子、山东安邱景芝镇二号墓(龙山文化)均已出土,有的套在死者的臂上,当是作为手镯使用的,有的放在死者的胸部或腰部,可能是悬挂在身上的。商代墓中的璧环类多出于死者的胸前或腰侧,其用途可能也是如此。而后用作礼器的璧,其形制纹饰,是有严格规定的。
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- m; w6 s2 m- [$ Y; F$ d$ I/ M玉兽面纹圭,新石器时代龙山文化,长20.8cm,宽6cm,厚1cm。
7 h; `2 Q  b. h! B第二种瑞玉是圭,圭是顶部呈尖角的长条形玉片,下端平直,末端有一孔。《说文》说:“剡上为圭,半圭为璋。”圭是由玉斧演变而来的,因为石斧带给人们许多好处,渐渐地由珍爱变为纪念,而成崇拜,于是石斧就从实用的领域中蜕变而成为礼器——圭。《周礼》中说,“以玉作六瑞,以等邦国,王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧。”所说的镇圭的形制,是长而薄的,中央有孔,因为天子为一国最高统治者,他对于臣民百姓有安抚的义务,而镇字正好有安抚的含义在内,所以《周礼·大伯注》里说:“镇,以安四方。”所以将天子所执的圭,定名为“镇圭”,用来象征他的权威。有关桓圭、信圭、躬圭的形制,陈大年在《圭的研究》一文中提到:“命圭九寸,谓之桓圭,公守之;命圭七寸,谓之信圭,侯守之;命圭七寸,谓之躬圭,伯守之。”这些圭,上朝的时候要用手捧着,在平时,要好好保存。据《周礼》记载,天子以及公、侯、伯爵们所持的信物都是圭,而子、男爵所执的信物却是谷璧和蒲璧。《周礼·大宗伯》说:“谷所以养人,蒲为蓆以安人,二玉盖以谷为饰,或以蒲为琢饰。”民以食为天,百姓以食粮为生,所以在璧上琢以谷粒为纹饰;至于蒲璧是仿照编织蒲蓆而来的,利用三条不同方向的直线交叉而成的纹饰。这两种璧的直径尺寸是五寸,它们是子爵、男爵用来朝觐天子或是诸侯相见时,拿出来作信物用的。
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5 n6 z' Y; |  M玉牙璋,新石器时代陕西龙山文化,长27.4cm,最宽5.7cm,最厚0.7cm。7 H  D! I: C" R  `. [' e
第三种瑞玉是璋,它和圭相近似,不过上端是一道斜边,所以说“半圭为璋”。璋的种类据《周礼》中记载有:赤璋、大璋、中璋、边璋、牙璋五种。我们可以把它们归纳为三类:第一类“赤璋”是礼南方之神的;第二类“大璋、中璋、边璋”是天子巡守用的;第三类“中璋、牙璋”是作符节器用的。“赤璋”是用赤玉(玛瑙)做的璋,是祭南方之神的礼器。南方之神是朱雀,也就是红色的鸟。“大璋、中璋、边璋”是一组玉器,《周礼·王人记》记载它们的尺寸是:“大璋、中璋九寸,边璋七寸,射四寸,厚寸……天子以巡守。”这三种璋,都是天子巡守时用的,天子出去巡守时,每过一座大山、一条大河,都要祀祭一番,所用礼器就是玉璋,祭完之后,如果祭的是山,就把玉埋在地下;如果是河,就把玉投到水里去。所用璋的大小,要看山川的大小而定,最大的山或川,就用大璋;次一点的用中璋,比较小的用边璋。“中璋、牙璋”《周礼·考工记玉人》中说:“牙璋、中璋、七寸,射二寸,厚……寸,以起军旅,以治兵守。”牙璋的用途与后世的虎符相同,政府有命给驻外的军官,派去传令的人,就拿一个牙璋去,以为凭信。
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) ?, B6 C3 u; g' ~4 M玉神人纹多节琮,高32.1cm,孔径6.3-7.2cm。新石器时代良渚文化。2 \$ d& y1 f: s4 g9 T' p
第四种瑞玉为琮。《说文》:“琮,瑞玉,大八寸,似车。”汉儒注释或以为钝角八方,或以为直角正四方。琮的形状是方柱体,当中是上下相通的圆筒子,琮的外面有光素的,也有带纹饰的。琮的起源较早,早在江苏南部的新石器时代良渚文化层中就有出土,商代仍然流行,到周代便少了。西汉初年的墓中虽有发现,但是已是旧物经过改造后加以利用的。汉以后则只有仿古制造的了。琮的用途有两种:①祭地用琮,古人在祭祀天地时,都要“必像其形。”地是方的,所以要找一个方形器来代表,于是便出现了琮,礼地的琮有一个重要的条件,即是要用黄玉制作;②象征后权用琮,皇后的大琮,相当于天子的镇圭,皇帝主外,皇后主内,所以大琮是代表皇后爵位的瑞器,与天子的镇圭一样。/ g% ?* X7 H; Y) V
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玉双虎首璜,长11.9cm,厚0.4cm。新石器时代含山文化。
. U" |$ V5 h& h5 a3 J, [第五种瑞玉是璜。《周礼·大宗伯》中说:“半璧曰璜。”佩璜始于新石器时代,一端或是两端各有一小孔。商代的玉璜大多数是由玉璧、环之类改制而成的,一般是璧的三分之一。璜的最初用途是佩饰,但到了周代,它就变成了祭祀北方之器了。. Y1 N& Y/ H; ]4 {; `# z3 _

8 g9 ~# a/ R5 X玉卧虎,春秋中期,长7.7cm,宽2.2cm,厚0.3cm。9 ]9 d8 t$ X! ?: L  A6 w0 i
第六种瑞玉是琥。据文献记载琥是以白虎的身份,用以礼西方;以虎符的身份,用以发兵。但从目前出土发掘情况来看,尚未见到琥的实物。商代妇好墓出土圆雕和浮雕的玉虎各四件,都有孔,应称为虎形玉佩,它们应属于装饰品类,并不作为发兵或祷旱之用,也不是仪礼中使用的瑞玉。夏鼐先生认为:表面刻虎纹的玉器应依器命名,前加“虎纹”二字。虎形玉器,有孔的可称虎形玉佩,无孔的可称为玉虎。5 @8 C* n- D$ k; l& L
《周礼》的“六器”中,璧、琮、圭、璋四者似乎是核心,是主干。《周礼》中有时只提这四器,不提璜和琥。这四者中,璧和琮出现较早,均出现于新石器时代。圭、璋的出现稍晚,但商代已有发现,多为石刻的,一般没有锋刃。至于璜和琥,在商代都是装饰品,主要作佩饰用。  P4 @5 W5 F0 @' d; l
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