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[古语今说] 《史记》中的相人术,“以貌取人”的智慧

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发表于 2016-7-28 02:55 | 显示全部楼层 |阅读模式

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天人相应' s" V% g' w( N! b
《史记》中描写汉高祖刘邦的相貌为“隆准而龙颜。”
' Y4 W1 {7 ~1 _$ O" {“隆”是高的意思,“准”指鼻梁,“颜”指前额,“隆准而龙颜”就是具有高鼻梁,以及像龙一样前额圆润的相貌特征,这也是后世仁德之君的标准形象。
6 x: R0 R3 p, V1 S8 h) M: G古人认为,天、人、地三者是构成世界最基本的内容,称之为“三才”,三者和谐,方为安泰。
* V; O) ^. ]* B9 P  w相人术从天人相应的观念出发,借用“三才”之说来阐释人的面相,将人的额头与天相应,认为天圆开阔,所以额头以阔圆者为贵;将鼻子与人对应,认为人应该强壮端正,所以鼻子以端直者为寿;将下巴颏与地相应,认为地方厚重,故下巴颏以丰阔者为富。' v8 v$ j$ F0 @- P
这种天人相应的相人术就是把人脸看成是天圆地方、人端立天地之间的一个小的宇宙模型。; Z0 P  b' }% z
古人把符合这个模型的脸称为“三才有成”之相,认为是福寿贵人的标准脸型。
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取类比象  l) p& J$ R" P8 N& }: W  e
《史记》中范蠡说越王勾践“长颈鸟喙”,就是长脖子、嘴前突像鸟嘴的形象,认为勾践“可以共患难,不可与共安乐”。5 ?5 o/ A. Q, c2 v
军事家尉缭说秦始皇“蜂准,长目,鸷鸟膺,豺声”,就是说秦始皇的相貌为细高鼻梁,细长的眼睛,鸷鸟一样的胸膛,豺狼一样的声音。
4 w! x2 ~2 Q$ n* S: X3 k& Y尉缭认为这种相貌的人“少恩而虎狼心,居约易出人下,得志亦轻食人”,刻薄寡恩,心如虎狼,处于穷困时容易谦卑下人,得志时也容易吞噬人。1 M0 K( ^5 s1 l3 D
古代相人术的一个特征是取类比象,勾践的相貌被概括为“长颈鸟喙”,取的就是贪婪、忘恩负义这一类的鸟兽形象;秦始皇的相貌用“蜂准,长目,鸷鸟膺,豺声”来概括,取的都是狠毒、凶残的动物形象。
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骨法容色4 Q* y* R; y+ }6 ?. @" c% D
《史记》中蒯通说出了相人术的核心方法:“贵贱在于骨法,忧喜在于容色,成败在于决断。”这对后世影响很大。
3 ?0 N5 L" |& R' R3 U! s8 J1 u蒯通认为人的贵贱在于其骨骼,吉凶在于其气色,后世也强调形体的端庄匀称要重于脸上的五官端正,相人术中有专门的一个分支叫“骨相”,和“面相”“手相”并驾齐驱。/ @2 z  B" z$ K
所以蒯通这样说韩信:“相君之面,不过封侯,又危不安。相君之背,贵乃不可言。”看您的面相,只不过封侯,而且还有危险不安全。看您的背相,则显贵而不可言。6 u+ B( e% O0 G% W* X' Y5 t

# y* k: l9 \9 w天赋异禀7 A+ w* ]2 T( H
《史记》中说刘邦“左股有七十二黑子”,腿上有那么多黑痣,这肯定是异于常人的,而项羽则是“重瞳”,也就是双瞳,两个瞳孔。
2 R6 _1 Y( c5 H孟子说:“存乎人者,莫良于眸子,眸子不能掩其恶。”从眼眸判断一个人的生活状况甚至人品,这是一直延续到今天的相人术。" g3 S2 c$ c2 n8 U
清澈黝黑的眸子说明生活安逸睡得好,浑浊的眸子则泄露了主人混乱的作息、运作不畅的内脏,眼神清明主善良富贵,眼神浑浊则不良贫贱。
: _' J0 m$ [, n- \; |! B相传舜帝也是“重瞳”,古人往往将重瞳和帝王天命联系在一起,而“重瞳”这种天赋异禀,现代医学称之为多瞳症,是瞳孔畸形的一种。, U0 P% r) T" K0 Q5 P2 p8 {


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