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[古语今说] 智慧宁可不识字,不可不识人!

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发表于 2016-8-2 03:44 | 显示全部楼层 |阅读模式

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人是生活在群体中的,生命的展开,就是不停与人打交道的过程。所以,具有识人之明非常重要。中国古人总结出的识人鉴人方法也是五花八门。% t! _; f' t& @8 l2 f1 C
孔子的识人九法
# W. N# q+ V! R出自《庄子·列御寇》
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" m# f) ?4 X0 P2 |6 d& t1、远使之而观其忠。让人去远方任职,以观察他们是否忠诚。! q& O/ L8 H, j5 [! F
2、近使之而观其敬。让人就近办事,以观察他们是否恭敬。' w2 |% D( Z: c0 I* f  s, Z$ f
3、烦使之而观其能。让人处理复杂的事务,以观察他们是否有能力。" K+ A! u' {0 c3 p) s( W
4、卒然问焉而观其知。对人突然提问,以观察他们是否有心智。; k! z1 |( N% D$ {. `8 t
5、急与之期而观其信。给人紧迫的任务,以观察他们是否守信用。8 |+ p; g, }9 @/ x: B
6、委之以财而观其仁。将财物托付于人,以观察他们是否清廉。5 q6 l7 Z1 X+ x% f" `
7、告之以危而观其节。告诉危机的情况,以观察他们是否守节。8 ]3 L4 A' M  f0 R  `
8、醉之以酒而观其侧。让人喝醉,以观察他们醉酒时的仪态。
# T0 t1 j! O2 p1 ~& d& g9、杂之以处而观其色。使男女杂处,以观察他们对待女色的态度。  _! L+ x% g' `* v
孔子的“三步识人”0 Y) i8 a' q" b5 R
出自《论语》& F1 s1 P- a; z. o: \

+ P$ j4 t' Y+ P9 \1、视其所以。考查一个人所结交的朋友。
( k6 G$ ~% ^/ i; U; x/ ]2、观其所由。观察他为达到一定目的所采用的方式方法。
& o; ^/ f7 W. ~; d  ], p. z4 V3、察其所安。了解他的心情,安于什么,不安于什么。# q! n# F0 {& ^/ E# |
人有八大才干
3 e& U2 S" V3 I8 `* h出自刘邵《人物志》
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$ {7 E* o" F) ~1、聪能听序,谓之名物之材。善于听人之见解而能有条不紊,可以叫做正名察物之材。
% G  J# J  x) S! D. v2、思能造端,谓之构架之材。善于思考道理而能知端绪先后,可以叫做构建框架之材。
; A0 B, y5 {& S3、明能见机,谓之达识之材。善于明察事理而能预见到玄机,可以叫做通达有识之材。
, D5 J9 E5 N8 @4、辞能辩意,谓之赡给之材。善于运辞措意而能明人我之意,可以叫做擅辩畅论之材。0 S9 z' l% L$ f& S3 o! |1 z5 j3 o
5、捷能摄失,谓之权捷之材。善于迅捷行事而能控制其失误,可以叫做权变敏捷之材。
4 l! t9 I/ R* d6、守能待攻,谓之持论之材。善于坚守自我而能任他人来攻,可以叫做持守善论之材。
( S; \! l6 E' ]3 J" [6 M  `4 o7、攻能夺守,谓之推彻之材。善于攻克对方而能夺人之所守,可以叫做善攻善克之材。
" R5 g1 l* O; ^# X7 R& L" ~8、夺能易予,谓之贸说之材。善于夺人之所守而能为我所有。可以叫做交易游说之材。1 g* T  V7 d8 R' M) X
“八观六验”
+ y1 U1 a6 Y5 b( U. l出自《吕氏春秋》
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一、八观/ z; X8 K4 A  {2 A' o; ^8 G2 T: g0 T' ^
1、通则观其所礼。一个人发达了,要看他是否仍能保持彬彬有礼的态度。
. Z8 S- `* }+ ?6 |$ X$ S2、贵则观其所进。一个人地位高了,要看他推荐什么人。他提拔什么样的人,他就是什么样的人。- B3 M/ h1 s. c# M2 ~* o6 N$ x$ j
3、富则观其所养。一个人有钱了,要看他对待金钱的态度,是否做到富而节俭、用为所需。+ v, r* f1 Q1 {; d7 H
4、听则观其所行。听完一个人的话,要看他是怎样做的,是否做到知行合一。
  F/ c+ q/ j. ]; G" |! R5、止则观其所好。通过一个人的爱好,能看出这个人的本质。
: k9 p9 Q3 E4 Y1 X, k, N" Q6、习则观其所言。通过久处去了解一个人的习惯言行,以做出准确的判断。
% j0 M1 q0 ?6 w- z: [: N7、穷则观其所不受。人穷不能没志气。要看他是否因为穷而低三下四、贪占便宜、出卖人格。1 ~6 W& f5 C5 r" t
8、贱则观其所不为。人地位低没关系,但要不卑不亢,坚守人格尊严,这样的人值得交往。% k3 x: l+ u. L% P+ C- s' ?
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二、六验5 [9 w7 B' p" A  u8 l6 L
1、喜之以验其守。 让他欢喜,看他是否不变操守。
5 ~3 K$ Y3 o3 H1 O! W! W6 q3 G2、乐之以验其僻。 让他高兴,看他是否有不良僻好(是否得意忘形)。" D7 h- B' K" d& R4 Y, p+ U. ~
3、怒之以验其节。引他发怒,看他是否能自我约束。
7 Y0 y; J) V: l5 A! {7 |% A# Q, B1 q  J4、惧之以验其持。让他恐惧,看他是否意志坚定,不变信念。! a# z. u* m. y
5、哀之以验其人。使之失败,看他是否能够自制、自强。
4 V- w# `, M. `  Z. n6、苦之以验其志。让他处于艰苦的环境,看他是否胸怀大志。9 j! f7 D4 Y2 e
诸葛亮的识人七法
* a6 N. ~1 |! v3 g* w出自《将苑》
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& Q, P" T: i* e& [( r6 o0 Y舌战群儒# @. c% Y7 Y* B0 X
1、问之以是非,以观其志。有意用是非去试探他,看是否有坚定的意志和高尚的情操。
2 C' h/ c$ U0 l; \( s) z2、穷之以辞辩,以观其应变。用言词论辩来同他辩论,看他是否有应变的智慧。
& V& G2 d- f% @2 X/ ^3、咨之以计谋,以观其学识。向他请教智谋,看他是否有真知灼见。# G! e' {3 Y8 e* t  E
4、告之以祸难,以观其勇。告诉他有祸难,看他是否有敢于赴难的勇敢。
0 H6 z: }7 @* n( X% M5、醉之以酒,以观其性。用酒把他灌醉,看他是否因失态而暴露本性。5 p" K, \- C* p9 e; e1 ]6 I; O
6、临之以利,以观其廉。用利益去引诱他,看他是否保持廉洁。
& ?# ~) \  _: B( e# t7、期之以事,以观其信。让他限期完成某件事情,看他是否能守信用。9 g# K* h  r. N6 C* r7 x2 P
战国李悝的识人五法
5 f4 f& [* y/ p% b( t! g出自《史记·魏世家》
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  G: I/ s; H; L$ q2 ^' C: f1、居视其所亲。人以类聚,看他平常都和谁亲近。
$ ]4 e9 o" w% e, q2、富视其所与。看一个人如何支配自己的财富。
, O. z6 I2 B, d+ N& r, }3、达视其所举。处于显赫地位时,看他是否能够选拔人才。
, F. a' {$ D6 }5 X4、穷视其所不为。处困境之时,看他操守如何,是否做到有所不为。& d" p0 U6 x- i
5、贫视其所不取。在贫困之际,看他是否不取不义之财。

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