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[艺术品扫盲] 西藏“嘎巴拉”念珠:色泽古朴、温婉如玉!

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发表于 2016-8-3 04:16 | 显示全部楼层 |阅读模式

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一条真正传承有序的嘎巴拉,
+ `7 ^0 n: f0 m  L7 R) l是注入了无量的愿力的。5 y6 d8 m! b* j5 G% }$ N9 ^
传世而来,
$ K+ z- |% [( K4 D) G7 q4 ?1 @经过了无数虔诚经咒的日夜熏陶,' J+ n- D  \  H$ a9 l8 T
深深浸润于此间的种种。
: W1 F) `4 N1 J; a4 i+ V0 U0 Z. t, u它见证的,
$ }* }# h1 \, @4 ^! `是世上最澄明的慈悲心。
3 o% A. Q7 F+ t0 _9 u嘎巴拉来历5 Z8 H/ D* t: b, t% s& B
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西藏人骨制品俗称“嘎巴拉”。其用材,一般是取自因难产而死的妇女的骨骼,是由死者亲属捐献给寺院的。佛教信徒认为,一个妇女之所以难产而死,是因为她前世的罪孽太重。把她遗体上的骨骼捐献出来作成法器,就能洗清她前世的罪孽,以求得来世转生为善趣。( W% T$ B$ w" I: A  S3 O
嘎巴拉念珠
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人骨念珠只有佛教中的密宗才用。密宗又叫真言宗,是中国佛教的宗派之一,流传于西藏、青海等地。其法器多用人骨,当然人骨念珠所用人骨不是一般人都可以,它必须是喇嘛高僧的遗骨。
- ^& q( s' ^( a0 v8 l* B' {5 }所谓圆寂,! J3 e0 P6 n4 T; f* Q
具足一切功德为圆,- g: o4 C' Y. S
远离一切烦恼为寂,2 J8 ^$ j: K, c2 s6 _8 N
德无不圆,) f# h) l# w# L; I. [, n' L
患无不寂。
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藏域的喇嘛会在其生前发愿,圆寂后将自己一生修行身骨,制成法器念珠。留给有缘的修行者,帮助他们成证佛道,这便是真正的无我。" Q! ~8 }7 F$ L$ w5 u7 ]- A  M* `
制作过程; `8 n; u& b) C5 T  n+ J
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我们知道西藏喇嘛死后流行天葬,把自己的尸体喂食给老鹰,以达到世祖割股喂鹰的佛教境界,肉体已经成为生灵的食物,骨头便捐出来做法器,那么人骨念珠是用人体哪个部位的骨头呢?
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& Z/ {5 b: r  x% ]  K最多则是手指骨和眉骨,因为佛教讲究因缘,僧人作法手指自然用得最多,而眼睛则是阅佛经明世情的地方,这两个部位可谓是最有因缘,是具有悟性的骨骼,当然可以成为开启后人之智的法器。4 @5 v* _8 `1 j2 r, O' N/ X) T- T

5 j. X: d8 F( ]" S1 M手指骨做成的念珠一般来说较为容易,一般一副念珠十个手指的骨骼便可制作而成,而眉骨是比较硬的,所以一副念珠可能要用十几位高僧的眉骨制作而成。* N+ ~" Q6 @/ V; n+ c. Y; F
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试想小小的念珠竟有十几位高僧的因缘在里面,对于一个佛教徒来说那将是多么珍贵!" i0 k, Q- V% @9 H  |+ j

5 L$ c* @  j# n6 h% j而且人骨念珠的制作十分复杂,因为全是手工制作而成,所以僧人要拥有非常高技艺的,每天还要磨出其光泽,这样可能要用十几年的时间,同时要凑足一副念珠所有的眉骨,需要等十几位高僧圆寂,这样一来可能一副念珠需要花去五、六十年,甚至一百年。7 i- F2 Z; ~4 {

4 X$ E7 O1 ]7 \8 [7 s真是可谓百年之作,同时那么多高僧的眉骨与制作僧人的血汗,使得人骨念珠异常珍贵,故而佛教里有这样的说法:人骨念珠可以使死者安息、生者平安,可谓是真正通死生之大,明阴阳之道的法宝。
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9 V9 V% h/ A* g) `6 G- t! |/ I2 e人骨念珠108颗表示求证百八三昧, 断除一百零八种烦恼,一百零八种烦恼六根为:(眼,耳,鼻,舌,身,意)各有苦、乐、舍三受,合为十八种;六根各有好、恶、平三种,合为十八种;共三十六种,再以前世,今世,来世三世合成一百零八种烦恼。
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而只有指骨和眉骨制作的人骨念珠才能叫嘎巴拉,而小腿骨等人骨制作的念珠只能叫做人骨珠,不能被称之为嘎巴拉。
. {) P6 b; R) K% g  M5 ^% |色泽古朴、温婉如玉& G) d' Y1 j" T! i* k7 R. M* s

$ [( _! P7 F  O' E& d/ w回头再看看这些嘎巴拉,颗颗色泽古朴、温婉如玉,就知道历来的修行者,定是精进修行,才能让它如此无与伦比的殊胜。包浆油润、酥透玉化,品相难得……7 u# D( ]2 T; Z$ B' }

. R% j- f4 H6 Q" l手持它,就像是握住了一位历经沧桑、明了一切的智者的手,那是穿越了生死洞察和世事无常的力量,怎能不令你心悦诚服?
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" }7 _- A4 _! y8 N$ t) Y在其间,能感受到生死无境。这也是在提醒我们,活着的唯一真理就是与自己的死亡相遇。如此也就不必在生与死之间患得患失,游移不定。# A3 r" z2 y7 N2 `  L& c1 W
信仰的升华- D; H' q( D, k+ W

& s" q# Q4 v0 a9 w信仰是一个维度。对真我和慈悲的追求更是一个信念上的升华。' K$ D+ m8 Z; T) v+ B
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嘎巴拉在某种意义上讲,也是对人们修心的一种启示。它作为法物,生来便被赋予了特殊的意义,又在历代的传承中,将内里丰富的蕴涵涓涓细流般不断地延续下去。# i) p8 @9 E9 _$ g9 {
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1 A' G: z* j2 A' ~0 |; |/ x于是,那么多疑惑,自与前人说。

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