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[古语今说] 智慧做人做事,败于10忌,成于10悟!

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发表于 2016-8-5 02:45 | 显示全部楼层 |阅读模式

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做人做事,败于10忌/ D  t; J) Y7 Z) v. D
1、自私、自负、自满是故步自封的“绊脚石”。
# z* n# \+ x5 ^- T天下皆知取之为取,
4 a) K1 T$ [$ S1 U% U而莫知与之为取。
: {- a2 M1 q+ a+ \% n——《后汉书》
4 _2 b% t2 ~9 k, _自私的人往往以自我为中心来考量取舍,有时甚至是斤斤计较、锱铢算计。自私者没有朋友,不懂得为人等于为己、帮人实质帮己的道理。
6 F) Y7 s# B6 h: Q4 m& O5 l自满和自负本质上都是一种对自己的盲目认知,是轻别人只重自己的思维和心理。”自负自满是“拦路虎”,是一个人裹足不前、止步于成功的开始。
) K) q" W5 w6 b( `/ S2、虚荣、虚伪、虚假是进步前行的“障碍物”。
# F& p: |: o7 }' W# L* L! n. {* F3 C
大丈夫处其厚,不居其薄;
7 Y9 V# m0 S2 G" y/ [; v& R处其实,不居其华。
& t6 `2 y3 w; z. P$ K' h7 p——《道德经》第三十八章
2 I% ?( J! y4 q. K  ?$ l& W虚荣者贪图的是表面上的荣耀,是自尊心的放大和扭曲;爱慕虚荣的人往往希望通过快捷的方式获取自己想要的东西,有时甚至不择手段。
+ j0 {6 \, d( z  f* o虚荣、虚伪、虚假的人或许可以一时走得快,但绝对走不远,它是一个人进步前行的“障碍物”。
6 L, H5 K( I% S: L- w+ k0 I3、浮躁、急躁、暴躁是功败垂成的“加速器”。0 Y  W& Q" Y4 T5 q
# X$ ?8 e: w- b5 R: M, d5 F% V
有才而性缓,定属大才;  _: u8 r7 W% A) a
有智而气和,斯为大智。
  A) v. f! B9 z8 a3 k——清·金缨. T: _5 S1 \, r; W
浅水喧哗,深水沉静,欲成大事,得学会沉稳。' n/ W+ M0 {) F
急躁、暴躁缺失的是理性、理智和沉稳,很多事情就因为没有“、控制住和把握好自己而酿成不可收拾的结果,导致前功尽弃。; f: B2 _- v  o3 K2 u# C
4、放肆、放纵、放任是身败名裂的“致命伤”。7 A: T0 d( q- z2 c$ E* V3 T- Y" z1 i' s- s
9 H1 _% j. k' {
人能克己身无患,事不欺心睡自安。
" {( y3 l7 L; J, [) M+ n——元·马致远
1 ~- g; ^/ }4 l一个人说话要说三种话——有思考的话、有分寸的话和有选择的话。
% b. P; h; b0 ]5 x7 e4 a如果口无遮拦、信口开河,甚至口出狂言,那么说之前你是话的主人,说之后话是你的主人,必将覆水难收。% A- v9 ?5 j/ F1 e5 |# p+ w$ _
5、媚俗、世俗、庸俗是自甘堕落的“迷魂汤”。: v5 x" y4 ~/ O; K" a& h* N

+ Y# w& _% H/ E: o富贵不能淫,
2 A8 L0 z9 J5 |6 Y4 L* j+ X贫贱不能移,/ j, m) a* I( `) [9 b1 j: ~
威武不能屈,
& X! Q, {& \0 N5 K7 m此之谓大丈夫。" U$ J" T8 h9 i# e- B
——《孟子·滕文公下》  C5 I8 }: l6 z* `. `9 u) I
人可以随俗但不可以媚俗,媚俗是一种讨好、取悦、迎合和迁就的行为,有作为的人是追波逐浪而不是随波逐流,懂得示好但绝不一味讨好。
7 _9 p9 n8 v  ~世俗是残留在人身上的一些不良习气,贪财、势利、见利忘义等,都是世俗的表现。在这样一个世俗社会里,要知世故而不世俗,虽不可能超然脱俗,却不可沾染世俗低俗。- e* R' B7 ^4 n# H& q" W
6、不知足、不知耻、不知畏是失败的“通行证”。8 |8 H3 }' n& Q5 E5 a, h% b

4 O* A! R) b8 `, F6 k7 v2 G君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。
8 F/ m2 ^$ I4 \——《论语·季氏》$ w. x& g  K. w4 @9 O
做人要知足,如果不知足就会把利益看得过重,会为每一次的不如意不如愿而焦虑、抓狂、耿耿于怀,甚至无法释怀、失落失衡。
# l# L' ?) J" n, [人可以无知但不能无耻。无知不可怕,只要加强学习,就会从无知到“有知”。0 x3 h0 x$ @9 {6 G
人也要有所敬畏,知晓做人做事的尺度,知道底线在哪里、边界是什么,明白出界意味着出局、越线等于越轨。
7 A- \+ O3 x6 _' W7、盲目、盲从、盲干是事倍功半的“墓志铭”。
1 }  D; }. v+ {: A+ s
, J. I6 R2 C, V$ j& h  Q智者顺时而谋,愚者逆理而动。
, ~1 n$ U2 N% y9 D; U+ h——南朝宋·范晔
* L$ y, j  z3 F' W3 |. ]盲目就是没有方向、看不清目标;盲从就是没有主见、缺少主心骨,盲从的人常常随波逐流、人云亦云;盲干就是做事没有章法、不讲道理。. T& w& A7 J( o
8、势利、功利是鼠目寸光的“自画像”。6 R0 c& S' E. {8 K! [! P

( x- E7 t8 P' c2 C* @- Q# Z- t众人重利,廉士重名,9 E6 o  E$ X1 D2 Y7 n8 v
贤人尚志,圣人贵精。* b- A9 G$ m8 W: D4 @7 _8 x
——《庄子·刻意》
1 s4 b1 N& o& b贫居闹市无人问,富在深山有远亲”,这是势利者的真实写照。对有钱有财、有权有势者百般趋奉、卑躬屈膝,反之则轻视疏离,乃势利者的通病。8 w! D2 K% `4 A
势利功利皆因一个“利”,《围炉夜话》中说“人品之不高,总为一利字看不破”,重利品不高。过于重利,将鼠目寸光、为利所困。2 k- `& t$ J" B. c. j+ c
9、松懈、松垮、松劲是我行我素的“麻醉剂”。8 u  ?: j; g$ T  }5 B2 T4 w' ^! K

. t# V, ]5 k0 h) t7 k坚实在于锻炼,锻炼在于自觉。
0 O, z  U! s2 N$ _7 ^* ^——毛泽东9 ~3 h9 ~: L: ?+ Y% Q
松懈的多半是思想和心理、精神和情绪,表现出注意力不集中、意志力不坚定。思想上松一寸,行动上就会散一尺。当一个人思想松懈之后,就会作风松散、行为松垮、做事松劲。: e6 f3 K2 G2 j6 ^" L% b
自由散漫惯了是很可怕的,人是需要一种精神和一股气的,“逆水行舟不进则退”,一丝松懈和退却则会一泻千里。5 t  [4 P# S$ R8 {3 u
10、圆滑、油滑、狡猾是待人接物的“假面具”。' E# u  ]" Q% m  n! I
! J& n) C, k: G9 A1 E9 t
清心为治本,直道是身谋。
$ a0 p7 W$ ^% e, l" A0 I——包拯《明刻本附录》8 Q2 H" [% ?" g, N
当今,有不少人视圆滑为中庸,甚至奉圆滑为圭臬,不以为耻、反以为荣。这就颠倒了是非、混淆了对错、模糊了好坏、弄坏了风气。$ F+ d0 [: s/ q
圆滑的人表现得都油嘴滑舌,不踏实、不正经,给人轻浮之感,让人反感。狡猾则更进一步,是圆滑油滑的一种极致,它诡计多端不可信,阴险奸诈不可交。( y# v, _) a  k' j* f" ]! A
做人做事,成于10悟) q$ s. U- I+ B! K3 P
1、能力、动力、定力是站稳走好的“支撑点”。8 d! U! {6 k0 d) A4 S# G5 L, i

* ~' S' J* J) _9 n$ M知止而后有定,
/ x" J& t) t+ l' ~) y* L定而后能静,* f# R1 {3 F! ]7 ~9 ]. Z
静而后能安,5 r5 C) G" r- M
安而后能虑,
  r. Z+ `8 L* }) M虑而后能得。. D# `- M! y5 [. }/ m4 i
——《大学》
7 _  r: ^, ~- \+ o( H能力决定“能做什么”;动力决定“想做什么”;定力决定“敢或不敢做什么”;三者具备则决定你“做成什么”。( y4 `9 D0 W. O/ O& T
当下,最为可贵的是定力,能够挡得住诱惑、耐得住寂寞、守得住清贫、坐得住“冷板凳”,能够任凭风浪起、稳坐钓鱼船。) j7 M6 `. {' [3 l& l& ^* `
有能力没动力,能力打折扣;有能力有动力而没有定力,一切全白废。这三者好比“三足”可以鼎立,让人站得稳、干得好、走得远。
: o, H% z7 Y. m: n0 a0 |2、能干、能处、能忍是进步前行的“大阶梯”。: y3 l. G& ?( C# F
0 }+ G' h+ ^% b% X& Y
君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
0 N6 y  p, z: |9 \* o% K9 m——《周易·乾》# a' Q. d% A/ H. {
一个人能干是一种素质,能相处善团结是一种境界,而能忍得住一时的委屈、不公和苦痛则是一种修炼。
" z* S/ F) w+ K$ ^" `能干在于不断地学,不断地干,学中干、干中学,逐渐就会干起来。能处在于能否宽容、包容和理解、信任,世界再大大不过包容的心,宽容、包容才能融合、融洽、融入。能忍在于能否看长远、想大局,唯“风物长宜放眼量”,才沉得住气、吃得了亏、受得了罪,“事不三思总有败,人能百忍自无忧”。
8 }5 S6 v" g9 e; z8 m能干、能处、能忍好比三个大的阶梯、三道大的门坎,跨过去、迈过去了,便能顺利地往前走。& M, ]( Z7 g+ W5 w
3、想法、说法、办法是能力高低的“三级跳”。+ M: D7 s' U5 F$ s! O/ y9 L7 l
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未有知而不行者。
) t+ E' e- r$ a4 ?知而不行,只是未知。
5 w# V3 W% c  F. Q& Y! M/ M——王阳明
  V: U2 Z1 f2 g/ _! |  N9 u0 t一个人的能力水平有两次飞跃,一次是把心里的想法变成说法,另一次是把口中的说法变成实际的办法。
7 g. y6 s, I5 [! G人人皆有想法,然而要把想法说出来,而且“说清楚、讲明白”,让人“听得进、记得住、用得上”,则大不一样。如果再能够把这些想法,付之于行、见之于效,那便是大智慧。
) l. Y8 z* M) ^) ^  w2 t4、学识、见识、胆识是成大器者的“好法宝”。: I1 c9 r/ ^$ N6 F# v/ r8 g+ Z
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知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。$ o8 I1 M& z: A$ g/ V# y% S7 t
——《论语·子罕》' d* @4 S- A& o0 e! x3 P
学识是一个人的知识量;见识是一个人的经历,是一种经验的积累,一种胸襟和眼界。有学识没见识,容易孤芳自赏、刚愎自用,坐井观天乃至夜郎自大。
, e$ R/ N8 k2 @* R/ s/ ]一个人的所见所闻会改变一生,不知不觉则葬送一生。每个人要么读书,要么旅行,灵魂和身体总得让一个在路上。' z' l, R2 w) X( D
胆识就是胆略和气魄,有胆识便是有勇有谋,胆识是学识和见识的体现。“三识”兼备才是一个真正有文化的人,才具备了创大业、成大器的法宝。( F7 X4 @: k9 w9 s1 ]  {% A( r
5、知足、知不足、不知足是人生航程的“校正仪”。
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知足者仙境,不知足者凡境。4 W1 L$ i/ E2 e# s3 |6 B' p; m
——明·洪应明1 D2 H6 W, o% w! C8 z
做人做事关键在人生的价值取向,人生知足、做人知不足、做事不知足,这样才会不折腾、不停步,才会真正拿到了人生价值的“金钥匙”。/ y4 E* w, g9 W
知足者乐,知不足者勇,不知足者进。处理好了三者的关系,就走出了自我的小天地,走进了人生的大天地,就会找到准确的人生定位。
7 x; X4 o8 r  @" G6 f  ?3 F6、眼力、魄力、毅力是实现梦想的“硬翅膀”。, Z: z1 o: m  x

) l3 O, ?5 h* n* @# \3 h9 \* }精于义者,眼界大心地平;
5 _4 \% h2 e9 `! `  k. X徇于利者,眼界小心地险。
' v3 ]0 E4 |# H- x——清·胡达源
, u' S: Y0 g2 G2 z, g+ T6 E- P6 V一个人能不能独具慧眼,能不能入木三分,能不能见微知著,就看眼力是否犀利、敏锐和独到。眼力能使自己心明眼亮,不迷惑、不茫然、不平庸,能够鹤立鸡群、高人一筹。$ U3 v& x" J, V
有了眼力,还得有果敢的魄力和坚韧的毅力。有了魄力就能牢牢捉住稍纵即逝的机遇,抢占制高点;有了毅力就能坚持坚持再坚持,就能走出人生的沼泽地,锲而不舍地一直向前走。
2 E8 c; ?" Y: ?; a7、平和、平静、平淡是快乐幸福的“主打歌”。
" s" C/ j3 C6 x9 ]# J3 O
7 a9 u9 P8 U% \3 ]! j世间最平和的快乐就是静观天地与人世,慢慢地品味出它的和谐。  E- \1 i! M3 g4 h- \) ]6 t& p
——三毛
  M  l1 p' ]8 l- E4 s4 l“宠辱不惊,看庭前花开花落;物我俱忘,任天外云卷云舒。”这是一种境界,更是一种心态和状态,如何让平和、平静、平淡成为一种常态,需要沉淀和修炼。) b7 P3 T6 H2 F) U: G& N6 b
淡泊以明志,宁静以致远。对人平和、对名平静、对利平淡,始终保持着平和之状、平静之态和平淡之心,始终对身外之物“看得透、想得通、放得下、忘得了”,就会心平气和、幸福快乐。
) I5 z; a. q/ ~; I3 k% W' d# U8、自醒、自警、自省是健康平安的“预警器”。
% K3 ]! m2 o$ s. Z
8 B- q) ~5 z9 }( V4 i/ U/ b9 g心如水之源,2 V) S- o  a; w6 e8 O
源清则流清,
* u& G! c. A, w0 |1 d( e" r# @心正则事正。: c! `( u0 |1 R0 \3 I2 i
——《读书录》
, Q5 v/ N/ d' z: V' Z+ f2 M6 g自醒、自警、自省是一种自我审视,是经常把自己放在“显微镜”和“放大器”下去审视、体检,这样才能始终保持慎独、慎初、慎微,常怀敬畏、不敢懈怠。
( h* X# ]" ~8 @3 ]" H7 P! F“三自”是一种自我拷问,只有经常反省、检讨自己,才会不断校正自己、修正自己,才会不走偏、不走歪、不走邪,始终走在正道上。
' s. c4 O5 O% f2 k  T5 o9 k  S9、自信、自立、自强是乘风破浪的“定神针”。
( o  I% o0 a5 {' d$ M. L. Z3 [9 s9 y% X2 a
知人者智,自知者明。
0 {! K5 G' [( s% }2 d2 p# q7 e胜人者有力,自胜者强。4 o# t- l; r! Q& |) D
知足者富,强行者有志。9 L6 X$ y2 `# P  W* J8 J
——《道德经》第三十三章( `4 e  @. H1 `$ _2 a8 l3 H4 h
人,贵在自信。自信的人总是能够举重若轻、收放自如。人生只要扬起自信的风帆,就能乘风破浪,一往无前。
/ T5 w6 ?$ t: J0 ^6 _# C9 a自信的人往往表现得自立、自主、自强,遇事敢作主、愿作主、能作主,遇挫折和困难自强不息、不气馁不屈服,可以被打败但不会被打倒。* H0 q; k  p$ k8 I, W) E
10、知恩、感恩、报恩是为人处世的“基本色”。) ~4 O4 a9 B/ ]

1 A* g5 T" [4 P' G0 C* |8 q滴水之恩,当涌泉相报。
# h$ s* }; S9 `5 G# \1 I" M——《增广贤文》  H4 X/ c+ L( Q  `2 v2 Q
知恩图报是传统文化的基本要义,是做人做事最起码的本色;丢掉了这一点,就失去了做人做事的基础和条件。1 g( C) m  K& c! V' V+ L/ h% S0 W' z
知恩得感恩,感恩不是停留在嘴巴上,而是要体现在行动上,关键看在他人特别是有恩于自己的人需要帮助时,能否助人一臂、帮人一把。

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