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[鉴赏品味] 物以载道,中国传统器物之美!

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发表于 2016-8-5 02:47 | 显示全部楼层 |阅读模式

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粉红料刻花卉纹大碗 清乾隆, D/ H. C$ O. H" C( P
王国维先生《人间词话》中将古今之成大事业、大学问者,梳理出三种境界,就中国古器物而言,华丽亦分三境- X. O  T' u' R
第一层是观者眼中的繁冗,高档的材料使用、堆砌,技艺的复杂、繁冗,一眼看过去便是件心血之作,没有功劳亦有苦劳。: g& Q  \; \, C5 H- d2 O$ n

0 d" R5 L5 p! H铜胎画珐琅锦地开光万花双面蛋形盒9 S( d. E; p! Q0 i, o
第二层则未必形式上过多程式化,设计的创新,技术的提炼,虽求其精,未必感其烦。
+ r% Q2 i9 W: ~! J4 [第三层即是高境界,匠人可能已经将自己转换为欣赏艺术品的后行为者,他手下的器物其所求则是能够激发欣赏者与创作者心灵上的碰撞,作品则已经退而成为沟通两者间的桥梁。欣赏者面对作品,经过心智的激活,理性的切入,来探析作品的内涵,最终达到物我两化,华丽,此时已经信息解码、重构,润物无声地融入个人的情感,达到那种心灵的震撼。8 r1 A; N: F/ {. [8 S0 @
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掐丝珐琅兽面纹爵杯& F0 H; R9 x+ _7 l
当西方人还停留在酒肉欢歌,鞍马征战的狂热中时,中国人已经懂得在“一片树叶”的茶汤中安静下来的优雅,懂得运用来自森林里的树叶泡制的汤汁,驱走身上的浊气、滞气、病气;让人神清气爽……
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茶叶末釉双耳瓶3 r1 `' C! Q% b+ @2 Q: ^
当西方人对此“三绝”惊叹、赞美、羡慕,被深深震撼的时候,中国人用千锤百炼的手艺,柳暗花明的巧思,曲径通幽的缜密,将“茶、瓷、丝”的实用、精美、意境都做到了极致,构成了东方的生活艺术。8 f& \% w0 U( X6 X" I

& S( n6 @4 P* W$ A紫砂加彩山水金蟾钮竹节壶  n4 |+ K1 I3 z: o) E
大中华风雅的生活方式,集中表现了中国人精致的人生态度和“器物精神”。其实,每一件器物背后都有一片精神领地,它不仅是物质化的呈现,其中还有创造和对人生品质的不懈追求,在人与器物、人与人之间达成更多的相互敬仰、尊敬和爱戴,让生活变得更美而充满希望。
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4 K8 W, }* l* v6 t% ]“器物精神”说到底也就是一种人文精神。法国人丹纳在《艺术哲学》中称:文化是“自然界的结构留在民族精神上的印记”。以“茶、瓷、丝”为代表的东方文化,曾极大地推动了世界的文明。它是中国匠心和器物精神最好的证明。  l. H, V! q& }9 O1 b
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《易经》中提出形而上者谓之道,形而下者为之器的理念。如果说器物仅有功能属性,而没有承载“大道”,这样的物件是肤浅的、粗鄙的。有人会问何谓大道,老子说大道不可言,其本质就是一种哲学思想。器物之道往精细里琢磨既包含了使用目的,又承载了文化内涵。
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椭圆
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六方8 V, c( G0 Q* k) F6 k5 B' U

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# v) U6 e; }5 T' a' w" F桃心9 c' a! y' a" N7 [) ~

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! Q& a9 U% R* K/ G" ^就好比瓷器鉴赏通常应该从器型、釉色、胎体开始着手,剔除表面的虚饰才能看见美的真理。通过还原中国瓷器的基础器型,可以探寻到中国的造物哲学是建立在老子道法自然的基础上,形式受儒家中庸之道制约,整体呈现含蓄、内敛、和谐、雅致的美学特征。) z2 z" w0 }; `8 Z

4 o4 h# }4 d" V. M1 _* q% s$ B" H9 V9 K3 A4 G1 B
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! Z" M7 O& A% ?8 }7 u老子的道法自然绝不是肤浅的模仿自然,而是对于自然意象的精确捕捉和抽象概括。与西方人相比,东方人更具有与自然对话的能力。西洋花草图册总有种植物标本的既视感,而东方画家笔下的一草一木皆生动有情。因此,深刻表现自然之物的本质,并代入己之情愫的器物,方才是上品之器。

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