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[鉴赏品味] 物以载道,中国传统器物之美!

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发表于 2016-8-5 03:47 | 显示全部楼层 |阅读模式

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2 x, [, [) l0 y# D粉红料刻花卉纹大碗 清乾隆$ V' k) R/ m1 H
王国维先生《人间词话》中将古今之成大事业、大学问者,梳理出三种境界,就中国古器物而言,华丽亦分三境1 q( D2 M. k  `7 c7 H1 h
第一层是观者眼中的繁冗,高档的材料使用、堆砌,技艺的复杂、繁冗,一眼看过去便是件心血之作,没有功劳亦有苦劳。) A# k/ G) A5 B; H

6 f# b; N  K- h5 d! v铜胎画珐琅锦地开光万花双面蛋形盒' i7 t4 x9 L/ _* o* _' y# `
第二层则未必形式上过多程式化,设计的创新,技术的提炼,虽求其精,未必感其烦。' l' J+ o: l; V$ ~( A" x
第三层即是高境界,匠人可能已经将自己转换为欣赏艺术品的后行为者,他手下的器物其所求则是能够激发欣赏者与创作者心灵上的碰撞,作品则已经退而成为沟通两者间的桥梁。欣赏者面对作品,经过心智的激活,理性的切入,来探析作品的内涵,最终达到物我两化,华丽,此时已经信息解码、重构,润物无声地融入个人的情感,达到那种心灵的震撼。4 L9 M- T% c( X8 n. R

0 Q: }( m+ Z6 T+ E/ S掐丝珐琅兽面纹爵杯; D" Q# p, `  h. {: {4 G  o# U
当西方人还停留在酒肉欢歌,鞍马征战的狂热中时,中国人已经懂得在“一片树叶”的茶汤中安静下来的优雅,懂得运用来自森林里的树叶泡制的汤汁,驱走身上的浊气、滞气、病气;让人神清气爽……
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1 T8 S. {/ ]' G( R( i( \( k: i茶叶末釉双耳瓶
) B7 M2 ~2 Y! v! @+ j7 a) j当西方人对此“三绝”惊叹、赞美、羡慕,被深深震撼的时候,中国人用千锤百炼的手艺,柳暗花明的巧思,曲径通幽的缜密,将“茶、瓷、丝”的实用、精美、意境都做到了极致,构成了东方的生活艺术。
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9 Z, b0 Z/ {0 r" v紫砂加彩山水金蟾钮竹节壶8 e* o$ w5 ?3 M! |
大中华风雅的生活方式,集中表现了中国人精致的人生态度和“器物精神”。其实,每一件器物背后都有一片精神领地,它不仅是物质化的呈现,其中还有创造和对人生品质的不懈追求,在人与器物、人与人之间达成更多的相互敬仰、尊敬和爱戴,让生活变得更美而充满希望。  m" L6 B% P6 w3 K6 }1 j) w: u

) C# M3 G, ~' i& i5 N- g  f“器物精神”说到底也就是一种人文精神。法国人丹纳在《艺术哲学》中称:文化是“自然界的结构留在民族精神上的印记”。以“茶、瓷、丝”为代表的东方文化,曾极大地推动了世界的文明。它是中国匠心和器物精神最好的证明。& c" x, ?( _$ b! A3 ?8 `8 v- ~
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《易经》中提出形而上者谓之道,形而下者为之器的理念。如果说器物仅有功能属性,而没有承载“大道”,这样的物件是肤浅的、粗鄙的。有人会问何谓大道,老子说大道不可言,其本质就是一种哲学思想。器物之道往精细里琢磨既包含了使用目的,又承载了文化内涵。
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银锭
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3 H' s& C0 T% W, J0 N桃心
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就好比瓷器鉴赏通常应该从器型、釉色、胎体开始着手,剔除表面的虚饰才能看见美的真理。通过还原中国瓷器的基础器型,可以探寻到中国的造物哲学是建立在老子道法自然的基础上,形式受儒家中庸之道制约,整体呈现含蓄、内敛、和谐、雅致的美学特征。
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- i2 a- s5 s- g' b! n! C, l老子的道法自然绝不是肤浅的模仿自然,而是对于自然意象的精确捕捉和抽象概括。与西方人相比,东方人更具有与自然对话的能力。西洋花草图册总有种植物标本的既视感,而东方画家笔下的一草一木皆生动有情。因此,深刻表现自然之物的本质,并代入己之情愫的器物,方才是上品之器。

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