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古籍版本小常識

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发表于 2016-2-28 03:14 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 清淡百合 于 2016-2-27 23:15 编辑
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4 y( y4 q7 U9 k3 Z* E從總體看來,歷代流傳下來的古籍分為抄寫本、刻印本兩類,抄寫本即人工抄寫的圖書,刻印本即採用雕版印刷或活字印刷的圖書。但具體區分,又有種種不同的版本名稱。
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  (1)按照寫刻的不同情形,可分為寫本、影寫本、抄本、精抄本、稿本、彩繪本、原刻本、重刻本、精刻本、精刻本、修補本、遞修本、配本、百衲本、邋遢本、活字本、套印本、巾箱本、袖珍本、兩截本、石印本、鉛印本等等。
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  寫本早期的圖書,都依賴於抄寫流傳,雕版印刷術普及之後,仍有不少讀書人以抄寫古籍為課業,所以傳世古籍中有相當數量是抄寫本。宋代以前,寫本與抄本、稿本無較大的區別,但宋元以後,寫本特指抄寫工整的圖書,例如一些內府圖書,並無刻本,只以寫本形式傳世,像明代《永樂大典》 、清代《四庫全書》以及歷朝實錄。6 n0 w4 h; L0 }6 x9 g9 a8 x' T
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  影寫本明清時期 ​​,藏書家為保存稀見宋元版書原稿,僱請抄手,用優良紙墨,照原樣影摹下來,版式、字體往往與原本相差無幾,這樣的寫本被稱作影寫本,又叫影抄本。其中以汲古閣毛氏影宋寫本最為著名。4 x, N9 Q1 X1 G' I
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  抄本精抄本由於工抄寫的圖書,非抄寫者親撰。其中抄寫精美,字體工整的稱為精抄本。- h6 Q5 Y% z" r

4 j6 i& c% F& ?6 f* w1 q  稿本已經寫定尚未刊印的書稿,稱為稿本。其中,由作者親筆書寫的為手稿本,由書手抄寫又經著者修改校定的為清稿本。稿本因其多未付梓,故受人重視,尤其是名家手稿及史料價值較高的稿本,一向為藏書家珍愛。/ w9 G7 M$ @% p0 W

" T  V0 I% m6 M- P* i  彩繪本以兩種或兩種以上顏色繪寫的圖書。多用於插圖或地圖較多的圖書,如民間流傳的《推背圖》等。6 f, B. h* q0 I; D$ {

, i% ]9 M( W$ `- Z0 B: ]  原刻本據原刻本重印的圖書。其中凡版式、行款、字體依照原刻本摹刻的,稱為仿刻本、翻刻本、覆刻本、影刻本;對原刻本內容進行增刪校訂或添加評註的,則稱為增刻本、刪刻本、評註本。
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7 D+ d, L8 e1 v8 ~9 b  精刻本指校勘嚴審、字體工整、紙墨優良的刻本。其中請名人書寫上版的刻本(多在書版上留有姓名)稱為寫刻本。
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- \: O; V8 \: e- L9 C3 J  修補本遞修本將舊存書版重新修整、補配之後印出的圖書稱為修補本或重修本。有的書版保存時間較長,歷經多次修補,則稱遞修本。如果宋朝書版經過宋、元、明三朝修補的,則稱為三朝遞修本或三朝本。; l. k2 I; ]; o8 L7 M  m
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  配本將不同地區的書版,配合起來印成一種完整的書,稱為配本。如清代金凌、淮南、江蘇、浙江、湖北五省官書局出二十四史,版式不同,卻同為一部書。
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  百納本百納即補綴很多的衣服,利用零散不全的版本全成一部完整的書,稱為百納本。清初人宋犖匯集宋元三種版本印成百衲本《史記》,近代又有百衲本《資治通鑑》和《二十四史》。其中,商務印書館於1930-1937年影印的百衲本《二十四史》最為著名。該本選用當時最古的善本影印。如《史記》用宋慶元黃善夫家塾本,《漢書》用宋景祐刻本,《晉書》以幾種宋刻本配齊,南北朝七史均用宋眉山七史本,《隋書》和《南史》、《北史》用元大德刻本,《舊唐書》用宋紹興刻本,《新唐書》用宋嘉祐刻本,《舊五代史》世無傳本,用清人自《永樂大典》中輯出的本子,《新五代史》用宋慶元刻本,宋、遼、金三史均用元至正刻本,系初刻本,《元史》用明洪武刻本,《明史》用清乾隆武英殿原刻本。
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$ o! z! v( W/ `1 V5 Y  g  邋遢本古代書版因刷印多次,已經模糊不清,印出的書被稱為邋遢本,如著名的宋眉山七史到明代還在使用,印出的書字跡迷漫,被稱為"九行邋遢本"(因眉山七史9行18字)。
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- W: |/ y1 U  K/ k) V  活字本用膠泥、木、銅、鐵、鉛、錫、磁、瓢製成方塊單字,然後排版印刷的圖書,稱為活字本。據沈括《夢溪筆談》記載,北宋中期,畢昇首先發明了泥活字,元代王禎又用木活字排印了《農書》,但均未見存本。現存最早的活字本是1972年發現的西夏文木活字排印本《大方廣佛華嚴經》。明清時期 ​​活字本較多,明弘治五年(公元1492年)華燧以銅活字排印了《錦繡萬花谷》,弘治八年(公元1495年)又排印了《容齋隨筆》和《古今合璧事類備要》等書。清雍正年間,內府以銅活字排印了一萬卷《古今圖書集成》,乾隆間又以棗木活字排印了《武英殿聚珍版叢書》。此外,流傳到我國的還有朝鮮活字本。% }; N6 o( r- B. W. y

" z$ T* C4 m( a( p, X  套印本用兩種或兩種以上顏色分版印刷的圖書。常見的有朱墨二色套印本,被稱為朱墨本。此外,還有三色、四色、五色、六色套印本。明代發明分版分色套印和凹凸版印技術,稱為餖版和拱花,這種印刷方法,常用於版畫。
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# D: t7 {; B" X* c( v5 `  巾箱本袖珍本巾箱即古人放置頭巾的小箱子,巾箱本指開本很小的圖書,意謂可置於巾箱之中。宋戴埴《鼠璞》載:"今之刊印小冊,謂巾箱本,起於南齊衡陽王手寫《五經》置巾箱中。"由於這種圖書體積小,攜帶方便,可放在衣袖之中,所以又稱為袖珍本。古代書商還刻印有一種儒經解題之類小冊了,專供科舉考生挾帶作弊之用,這種袖珍本則稱為挾帶本。
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6 l4 D1 C5 r6 ?" H5 T  c   兩截本有的書在版面中增加一條橫線,使之分為上下兩塊,稱為兩截本或兩節本。常見於圖文並茂的小說戲曲,便覽大全之類圖書。4 w3 e6 P! ^. A" x4 z% s
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   鉛印本採用現代鉛印技術排印的古籍。清道光二十三年(公元1843年),上海成立了我國最早的鉛印出版機構----墨海書館,咸豐七年(公元1857年)出版了最早的漢文鉛印本《六合叢談》。此後,不少古籍也採用鉛印法。晚清及民國鉛印古籍多用線裝,與刻本外觀形式相似,要注意鑑別。
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( X4 a+ m" E9 v  石印本用石印印刷的圖書。這也是晚清時傳入我國的一種現代印刷方法。採用藥墨寫原稿於特製紙上,覆於石面,揭去藥紙,塗上油墨,然後用沾有油墨的石版印書。石印與鉛印本均是油墨印刷,與水墨印書的刻本古籍有區別,而且石印本多為手寫軟件字,易於辨認。
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  (2)按照刊刻時代區分,有唐刻本、五代刻本、宋刻本、遼刻本、西夏刻本、金刻本、蒙古刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民國刻本等等。
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  唐刻本唐代中晚期雕版印刷剛剛出現,抄寫本仍是圖書的主要形式,流傳下來的印刷品多為佛經和曆書。$ U. u! F* t+ [; M, v2 _- ?

: E' ?& S+ k# l' N  五代刻本五代十國時期(公元907—959年)刻印的圖書。包括後唐、後晉、後周刻印的藍本九經及後蜀、吳越、南唐刻印的類書、別集、佛經。五代刻本大都亡佚,現能見到的多是刻經,有敦煌發現的後晉天福八年(公元934年)所刻《金剛經》,吳越所刻《寶篋印經》等。+ ~% F: i% A: h; p. l$ R( q) [

  f  E/ G1 S4 H2 O# `  宋刻本兩宋時期(公元960—1279年)在宋王朝統治區域內刻印的
5 L& |) ?! O' m$ _2 Y圖書。由於雕版印刷術的普及,官私刻書業極為繁盛,刻書範圍已包括經、史、子、集各類圖書,刻印質量上乘,被歷代藏書家視為珍本。1 P$ h0 J8 P" O; v. J# z: j

  k. Q6 l, W% J; l. N  遼刻本與北宋同時代,在契丹統治區域內刻印的圖書。契丹書禁甚嚴,遼刻本極少流傳。1974年,在山西應縣佛宮寺木塔中發現了60餘件印刷品,多為遼代刻經,還有最早的刻本《蒙求》。
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  西夏刻本西夏建國於1032年,1227年為蒙古所滅。西夏自創文字,並以西夏文刻印了《大藏經》等書,但傳世很少。近年考古工作者在寧夏賀蘭山中發現了8冊蝴蝶裝西夏文刻經。" K3 z! d6 _7 v: D& _& a* T8 T

. K; |; I8 n" I4 Y* i8 E  金刻本大致與南宋同時,在金代統治的中國北方地區刻印的圖書。其中以平陽府(今山西臨汾)刻書最為發達,官方設有經籍所,主持刻書。金刻本流傳下來的不多,較著名的有《劉知遠諸宮調》和《趙城金藏》。2 ~( w" X, w( J8 h

, z% B  \; I/ H: f  W  蒙古刻本元朝立國之前在平陽刻印的圖書。基本沿襲金代平陽經籍所舊規。傳世品有1247年刻《析城鄭氏家塾重校三禮圖注》,1249年平陽府張存惠晦明軒刻《重修政和經史證類本草》,1244年刻《玄都寶藏》殘卷等。
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5 P$ a3 w8 X- l  p& f3 [  元刻本元代(公元1279—1368年)刻印的圖書。北方以大都(北京)、平陽為中心,南方以江浙、福建為書坊集中心。元代刻本流傳較多,且有獨特風格。
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  明刻本明代(公元1368—1644年)刻印的圖書。這一時期,無論在刻書地區、刻書形式、刻書範圍等方面都遠勝前代。流傳下來的明刻本以中後期作品較多,正統以前較少。明中期以後刻本有兩個顯著變化,一是出現了適應於印書的仿宋字,二是線裝取代了包背裝。, P9 Q# N+ ~; I; ?$ R$ t+ x
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  清刻本清代(公元1645—1911年)刻印的圖書。這一時期,官私刻書業均達到鼎盛。尤其是乾嘉時期,考據學興起,學者熱衷於版本校勘,出現了大批校核精審,刻印典雅的圖書。現今流傳的古籍大部分是清刻本。其中,乾隆前後所刻精刻本受到學者重視,有不少被列為善本。
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; a. |* G8 V5 ?& Z! [  民國刻本中華民國時期(公元1912—1949年)刻印的圖書,以匯刻、翻刻歷代珍本、善本居多。這一時期,影印、鉛印技術已大量採用,傳統的雕版印刷勢漸衰微。9 I; }0 ?1 @7 q) ~8 X
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  (3)按照刻書地域分,則有浙本、建本、蜀本、平陽本、外國本(日本本、高麗本)等。
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/ x- _2 I5 W+ ?6 ?- G  浙本宋代浙江地區刻印的圖書。宋代兩浙路經濟文化比較發達,刻書數量大,質量高,杭州、衢州、婺州、溫州、明州、台州、紹興等地均刻印圖書,因而有杭本、衢本、婺州、溫州、明州、台州、紹興本的區分。6 l+ x. P) g! o
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  建本又稱閩本,為宋元明福建地區刻印的圖書。宋代福建刻書集書於建寧、建陽兩地,建陽麻沙鎮盛產榕木竹紙,易於雕印圖書,因而書坊林立,一些著名書坊歷宋元明三代未衰,所印圖書又稱為麻沙本。
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, x/ a) L8 d8 N3 G  蜀本五代及兩宋時期四川地區刻印的圖書。以成都、眉山較發達,成都在北宋初刻印了著名的《開寶藏》,眉山則刻有《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》七史及《資治通鑑》等書。蜀本又分大字、小字兩種。. X  E! P! y& g7 j" t* ?( ^; s1 O

) C  j. t$ s+ t2 H4 R  平陽本又稱平水本,金元時期山西平陽(又叫平水,今山西臨汾)地區刻印的圖書。金滅北宋以後,將北宋開封的刻工掠至這裡,又設立刻書機構,從此平陽成為北方刻書中心。- g6 q. P0 A8 w' R+ j0 N& X

* S' m4 B5 v/ ]5 {/ E8 ^* [  日本本又稱東洋本,古代日本刻印的古籍。多用日本皮紙,與高麗本相似,惟質量不及高麗本。日本本常間用平假名和片假名,較易識別。6 n6 l' K6 i; n5 m: f* `& o

8 E2 r8 J; e. w& n1 ~. i7 s  朝鮮本又稱高麗本,古代朝鮮刻印的漢文古籍。我國印刷術最早傳入朝鮮,朝鮮刻本繼而傳入我國。朝鮮本刻印比較精美,書品寬大,寫刻清晰,多采用潔白的皮紙。5 e' Q$ q2 U) K: U5 p

2 T8 P7 s7 ?0 a! J) s  (4)根據刻書機構的性質,又可區分為官刻本、家刻本和坊刻本。/ r4 b' [. F2 X* W2 H1 ?, J
  官刻本由官府刻印的圖書。五代以來,歷朝中央和地方官府均有刻書之舉,但所設機構不同,所以官刻本又有各種不同名稱。主要有:( [( v/ V3 }. o6 t# I* c+ K$ L7 m
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  監本歷朝國子監刻印的圖書。主要是各種儒家經典、文史名著。據文獻記載,從五代開始,國子監刻印有九經,北宋承其遺制,繼續刻印經史,南宋時,舊版不存,遂徵調地方版片至京師國子監印書,稱舊版為"舊監本",新版為"親監本"。明朝在南京和北京均設國子監,都刻印了二十一史,因而又有"南監本"和"北監本"的區別。
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  公使庫本兩宋地方官府動用公使庫錢刻印的圖書。
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$ q9 C9 Y( k  r) ^& z, b- Z6 Y3 K  經廠本明代司禮監所轄經廠刻印的圖書。多《五經》、《四書》、《性理大全》等常見古籍。特點是書品寬大,字大如錢,但由於主持其事的是宦官,因而校勘不精,錯訛較多。
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" s& t% q0 C9 t  r  內府本明清兩朝宮殿刻印的圖書。明內府刻書主要是經廠本,清內府刻書多殿本。內府刻書往往不惜工本,講究形式,但清內府本校勘亦精。昭連《嘯亭雜錄》續錄有內府刻書目錄。2 _4 X, y! B# K4 W" }3 L
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  殿本清康熙間,於武英殿設修書處,乾隆四年(公元1739年)又設刻書處,派親王、大臣主持校刻圖書,所刻之書稱為殿本。殿本校刻精緻,紙墨上佳,堪與宋刻本相媲美。所刻《明史》、《通典》、《通志》、《文獻通考》等書,一向被列為清刻善本。9 N9 p. M+ A$ R

- x, N7 a' E; C2 O7 |' }* l) A  聚珍本清乾隆年間選刻《四庫全書》珍本,武英殿採用活字印刷,共刻木活字25萬餘個,乾隆定名為"聚珍版",所印圖書遂稱武英殿聚珍本。後來各地官書局也仿聚珍版印書,被稱為"外聚珍",而武英殿活字本被稱為"內聚珍"。 書局本清同治間,由曾國藩提倡,江西、江蘇、浙江、福建、四川、安徽、兩廣、兩湖、山東、山西、直隸先後創立官書局,所刻圖書稱為"書局本"或"局本"。
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9 ]0 k8 p- s* x3 l1 ]# z  私刻本即私人出資刻印的圖書,其中不以營利為目的的私家刻書稱為家塾本或家刻本。自宋代以來,私家刻書持續不衰,有的以室名相稱,如宋廖瑩中"世彩堂本",余仁仲"萬卷堂本",明范欽"天一閣本",毛晉"汲古閣本" ,清納蘭性德"通志堂本",鮑廷博"知不足齋本",黃丕烈"士禮居本";也有以人名相稱,如宋"黃善夫本",明"吳勉學本"。
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8 x8 H% `4 M& x% q  坊刻本歷代書坊、書肆、書舖、書棚刻印的圖書。坊刻本以營利為目的,刻印較差,往往校勘不精,惟宋代坊肆刻書,如臨安陳氏、尹氏書籍舖等,所刻圖書與官刻本、家塾本不相上下。
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  (5)根據流傳情況和珍貴程度,古籍又可分為足本、節本、殘本、通行本、稀見本、孤本、珍本、善本等等。/ z+ n2 N# x( z5 w, Y
   足本內容完整無缺的圖書。
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) h; m1 x% p' z7 \! c" ^  節本因原書篇幅過巨,刻印時只節取其中一部分,或是因為其他原因予以刪節,稱為節本或刪節本。+ G( S; Z4 J. }) r# S0 P
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  殘本指內容殘缺的圖書。古籍在流傳過程中,由於各種原因造成殘缺,有的僅是缺卷、缺冊,經過抄配,仍能補全;有的殘缺過甚,只能作為他書的配本。一般說來,殘本較足本的價值要降低很多。
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6 c; ]# b# ~' Z7 r  J/ X. C  通行本指刻印較多、流傳較廣、年代較晚的古籍版本。
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  稀見本刻印較少,流傳不多的古籍。如明刻方志,歷代族譜、家譜,均不多見。" z/ ^1 y. p- d
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  孤本世所僅見的古代圖書,往往不見於諸家著錄,如明《永樂大典》。國內僅存一部的書則可稱為"海內孤本",如宋刻30卷本《五臣注文選》。! l  W2 R+ a* e  n5 d% w

5 T; k0 U( T5 g8 o. A$ x7 L5 w6 ~  珍本寫刻年代較早,流傳很少,研究價值較高的古籍,通常指宋元刻本,內府寫本,有史料價值的稿本及名人批校本。
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0 g1 k4 r- n6 k, j2 M2 f  善本最早是指校勘嚴密,刻印精美的古籍,後含義漸廣,包括刻印較早、流傳較少的各類古籍。由於歷代藏書家中,善本肯定是舊本,那些抄寫、刻印年代較近的只能是普通本,如晚清藏書家丁丙在其《善本書室藏書志》的編例中,規定收書範圍是:1、舊刻;2、精本;3、舊抄4、舊校。他按照那個時代的標準,將舊刻規定為宋元版書,精本為明代精刻。依據這一劃分,隨著時間的推移,收藏家心目中的善本年代界限也日益後移。民國時期,明刻本漸漸進入舊刻行列,本世紀中期以後,乾隆以前刻本全都變成了善本,甚至無論殘缺多少,有無錯訛,均以年代劃界。實際上,真正的善本仍應主要著眼於書的內容,著眼於古籍的科學研究價值和歷史文物價值。
% P% l1 R0 C& ], t 70年代末,《中國善本書總目》開始編篡,在確定收錄標準和範圍時,規定了"三性"、"九條",這應該是對善本概念的一個完整周詳的表述:7 l, _% W9 n; P% H. O
  (1)元代及元代以前刻印或抄寫的圖書。
7 K' w; `) j& d/ P  (2)明代刻印、抄寫的圖書(版本模糊,流傳較多者不在內)。* L5 w8 B8 Z8 t8 |4 k' x, W
  (3)清代乾隆及乾隆年以前流傳較少的印本、抄本。
8 Q: u, i3 Y- Q. c  (4)太平天國及歷代農民革命政權所印行的圖書。
% o; ^/ R/ u& ?5 ]$ w! q  (5)辛亥革命前在學術研究上有獨到見解或有學派特點,或集眾說較有系統的稿本,以及流傳很少的刻本、抄本。: G) r8 E" }) \) S9 K% M2 U
  (6)辛亥革命前反映某一時期,某一領域或某一事件資料方面的稿本及較少見的刻本、抄本。
( ~* b3 \5 ]' ]/ g7 y, O  (7)辛亥革命前的有名人學者批校、題跋或抄錄前人批校而有參考價值的印、抄本。  b0 e9 b$ C* ]
  (8)在印刷上能反映我國印刷技術發展,代表一定時期印刷水平的各種活字本、套印本,或有較精版畫的刻本。/ O8 o/ y, y7 s4 g
  (9)明代印譜,清代集古印譜,名家篆刻的鈐印本(有特色或有親筆題記的)。7 u2 O: ^) A5 z; q* i# ]7 _9 W

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发表于 2016-2-28 03:16 | 显示全部楼层
鉴定古籍版本对收藏者的意义重大,版本学是从书籍的字体、纸张、版式、刀法、墨色、刻印、题跋、批稿、印章等方面来研究图书版本的,在鉴定一部比较完整的古籍(即全文、序跋、版式、刻工姓名等都具备)的情况下,所审阅、考察和判断的古籍版本不仅是文献,也是文物。鉴定版本是一项实践性、经验性较强的技术工作,其实质就是要熟悉旧书,熟悉版本,从而能举一反三。学习版本鉴定方法最好是多看、多比较、多实践,俗语说“百闻不如一见”,纸上谈兵是永远行不通的。还要懂一些金石学、印章、目录学的知识,笔者对古籍版本研究已有10多年了,收藏各种宋、元、明、清、民国版本达500多册。$ R, U; _) a6 e$ {$ r3 {
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在长期实践中,笔者逐步掌握了鉴定古籍版本的一般规律,形成一套鉴定的程式,每当鉴定一种版本,我首先要揭开卷首看一看,从字体、版式、纸张的特点来判断一下,是何朝何时所刻,也可以从书名、编著者、校订人的姓名来作参考,心中有了底,再考证真伪,详看序跋、目录、卷末、书尾,查找有无牌记、封面、刊工姓名等。我的鉴定经验是:
+ U, `$ ?* L4 V2 v; u
/ F8 f" x6 \: W# F* x  @7 z% y# A- \字体鉴定。不同年代、不同地区刻本字体都有不同,如北宋早期多用欧体,瘦劲清秀,丰厚淳朴。南宋刻字多用柳体,工整有力。金代多用柳体。元代初期似宋,后仿赵孟兆页体,流利活泼,柔软圆润,官家刻本不惜重金,故字体工整漂亮,而书坊以刻书营利为目的,贪多求快,字体多恶劣粗俗。明刻本保留元末遗风,自嘉靖年起变化成一种横平竖直、横细竖粗、直挺整齐严谨的长方形字体,清刻本多为仿宋体,尤显柔美、秀丽,令人耳目一新,但以后字体变得呆板,字行密集如涂鸦一片,很不雅观。
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版式。北宋早期多白口,后期左右栏,版心为刻工姓名和字数,南宋四周双栏,元代也是如此,只是鱼尾多,行间更窄,书口更阔,明初刻本多承元刻版式,内府刻本字大行疏,独具一格。正德以后仿宋版格式,并且出现毛氏汲古阁刻本的名家雕刻版本,清武英殿刻本最好辨认。
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. c- J8 q$ i- h+ A  @: @( o) H& Z印纸。书坊刻本大多用价格低廉的劣质纸印书,官家刻本纸张要好一些,宫廷刻本印纸更好,要分清竹纸、棉纸、麻纸、皮纸的不同,宋刻本主要用麻纸和竹纸,白棉纸印本是嘉靖刻本的特点,万历多用竹纸、黄棉纸,清代刻本印纸繁多。
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墨色、刀法。宋代刻印书籍,用墨比较讲究,墨色浓厚似漆,字黑纸白,十分显眼,宋版刻工刀法较精细认真,笔划不苟。元版墨色较混,刀法生硬而无力,明代一些仿宋刻本,形似原版,细加比较,差强人意。2 s1 A8 ]0 |( @6 P  Y; b

" i# }. _. J" }8 b装帧。宋代书籍主要是蝴蝶装,少有施用装,南宋出现色背装,流行于明嘉靖、隆庆时,至万历开始广泛用线装形式。& f" B5 y9 @0 j* Z: X0 q; K+ ]

' n# S+ p# l4 V$ ^& j序跋、版记、避讳字。看序跋作者查年代,看版记知坊刻本、官刻本、私刻本,各个朝代的皇帝姓名都有避讳。
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题跋。藏书印章,题跋内容较广,清代很多藏书家,精于版本鉴定,经验丰富,见多识广,他们的题跋多有百年之论,可供后人参考,藏书印章是藏书家钤印在藏本上表示所有权和鉴定意见的信物,以及藏书印章。
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! [, \2 `0 x) z( z, L# {行款字数。伪本的鉴定,如宋嘉定刻本为半页7行,行15字,小字双行,宋代黄善夫刻本为半页10行,行18字,注文双字,行24字,四周双边,左有耳,耳记篇名。
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( z# c% f# c' i# z) j( @2 Q综上所述,古版本的鉴定较为复杂,以上只是笔者收藏古籍版本的一些初浅体会,供藏友参考

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