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中国古玩市场的“博傻 游戏”

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发表于 2015-7-17 05:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

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中国古玩市场的“博傻 游戏”(转文自裴光辉)5 Q& k; q, ^3 c3 n/ W8 G
三年前我曾与一位“身经百战”的古董商贩交谈。他的门面很是堂皇,只是除了由某名家题写的匾额是真的,其店里的货却大多是如真包换的当代赝品。即使是那少得可怜的“旧货”也不外是民国时期的破铜烂铁、粗玉糙瓷。“实在不入您赏眼。”他说在我这个“行家”面前没有必要说假话,“每次买卖都是真货,哪有这么多真货啊?古玩这东西要能像母鸡就好了,能不断下蛋孵小鸡,真货的货源就 有保证了。问题是古玩它不下蛋,真货又一天天少。怎么办?难道没有了真货我这小店的生意就不做了不成? 没有真货就不养家糊口了?”我对其“交心坦言”并不认同,而这样的店居然还能“维持多年”也令我不解,“对你的高论我还得花点时间理解。不过你这种东西会有买主吗?”我指着他架上那一排“元青花”问道。“不瞒您说,小店在古玩城的业绩还算是靠前的呢。这些你看不上眼的元青花我就卖出去不下百件。买的人不少还是行内人。你没听 说有这样的口号吗:傻瓜买,傻瓜卖,还有傻瓜在等待。买了假货不用愁,还有傻瓜在后头。今天走眼不用烦,明天棒槌来 买单。嘿嘿,除非您是全中国眼力最烂的,不然的话总有更笨蛋的下家来向你买单。所以啊,您不用担心我这些货没有买主——我会傻瓜到明知卖不出还去进这种货的程度吗?”这位老兄的经营之道真令我“大开眼界”了,后来我把这些“顺口溜”记录下来,刊在2004年6月1日的《格古日记》上(见《格古日记》第3期),并指出这是对“己所不欲,勿施于人”的传统美德的颠覆,不足为训。, `/ w" _9 T# ^  n6 J  p- P
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8 i6 U4 i- q6 ]5 z9 Z; y! f8 [  近来浏览一些西方学人的著作,发现上述“顺口溜”还有“西方版本”,那就是在资本投机市场著名的“博傻理论”,该理论的发明人是英国著名经济学家、被称为是“资本主义的救星”的约翰·梅纳德·凯恩斯(John Maynard Keynes1883-1946)。) M8 X$ ^: [7 L0 L2 t2 ^/ @$ x" @
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  何谓“博傻理论”?凯恩斯在其经济学名著《就业、利息和货币通论》曾举过这样一个例子: 在报纸的选美比赛中要求从100张照片中选择你认为最漂亮的六张脸蛋,选中有奖。当然最终是由最高得票数来决定哪六张脸蛋入选。你应该怎样投票呢?正确的做法不是选自己内心认为最漂亮的那六张脸蛋,而是猜多数人会选谁就投谁一票,哪怕她们丑不忍睹。这就是说,候选人的美丑其实并不重要,重要的是揣测其他多数“选民”的判断。在资本 投机市场上,人们所遵循的也是这个策略。人们之所以完全不管某个东西的真实价值,而愿意花高价购买,是因为他们预期有一个更大的笨蛋,会花更高的价格,从他们那儿把它买走。比如说,你不知道某只股票的真实价值,但为什么你会花30块钱去买呢?因为你预期当你抛出时会有人花50元或更高的价钱来买它。. j. p( X2 f5 [8 B" y* ^- B! B

- B) ?* ]2 H; s. a/ c  这个观点所要揭示的就是投机行为背后的动机,投机行为的关键是判断“有没有比自己更大的笨蛋”,只要自己不是最大的笨蛋,那么自己就一定是赢家,只是赢多赢少的问题。如果再没有一个愿意出更高价格的更大笨蛋来做你的“下家”,那么你就成了最大的笨蛋。因此说,任何一个投机者信奉的都是“最大的笨蛋”理论。马尔基尔 (Burton G.Malkiel)把凯恩斯的这一看法归纳为“最大笨蛋理论”,又有人将其称为“空中楼阁理论”和“博傻理论”。 , M, C, P. O5 @

; d8 _4 K$ t! e0 t9 {8 l“博傻理论”在资本投机领域的现实中历来不乏验证的事例,而且只要涉足资本投机,即使神算如理论发明者的凯恩斯本人也难免有充当“最大傻瓜”的时候,虽然 他总是赢的时候多。而睿智如牛顿,也同样未能“免俗”:1720年,英国某人创建了一家莫须有的公司。始终无人知道这是一家什么公司,但认购时近千名投资者争先恐后把大门挤倒。没有多少人相信他真正获利丰厚,而是预期有更大的笨蛋会出现,价格会上涨,自己能赚钱。有意思的是,牛顿参与了这场投机,并且成了最大的笨蛋。他因此感叹:“我能计算出天体运行,但人们的疯狂实在难以估测。”  ( T5 {' I# W. N& E, \4 D
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“博傻理论”在其他投资领域也不乏验证的事例:1593年,一位维也纳的植物学教授往荷兰的莱顿任教,他带来了在土耳其栽培的一种荷兰人从没有见过的植物——郁金香。没想到荷兰人对它如痴如醉,于是教授认定可以大赚一笔,他的售价高到令荷兰人汪洋兴叹,少有人能问津。一天深夜,一个窃贼偷走了教授带来的全部郁金香球茎,并以比教授的售价低得多的价格很快把球茎卖光了。就这样郁金香被种在了千家万户荷兰人的花园里。其后,郁金香受到花叶病的侵袭,病毒使花瓣 变出一些奇异色彩或“火焰”。病态的郁金香富有戏剧性地成了珍品,以致于一个郁金香球茎越古怪价格越高。于是开始有人囤积病郁金香,又有更多的人出高价从囤积者那儿买入并以更高的价格卖出。一个快速致富的神话开始流传 。贵族、农民、女仆、烟窗清扫工、洗衣老妇等等先后卷了进来,每一个被卷进来的人都相信会有更大的笨蛋愿出更高的价格从他(或她)那儿买走郁金香。1638年最大的笨蛋出现了,持续了多年之久的郁金香狂热迎来了最悲惨的一幕,很快郁金香球茎的价格跌到了只有一只洋葱头的售价。
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  同样的情形在中国也不乏其例:远如二十年前的君子兰热,近如这几年的藏獒热、普洱茶热等等,其间上演的喜剧和悲剧也足令人眼花缭乱、目瞪口呆。
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  凯恩斯不仅是一位经济学家,还是现代艺术品投资的“先驱”。他的“博傻理论”同样被运用于艺术品投资领域:“你之所以完全不管某件艺术品的真实价值,即使它一文不值也愿意花高价买下,是因为你预期会有更大的笨蛋花更高的价格从你手中买走它。而投资成功的关键就在于能否准确判断究竟有没有比自己更大的笨蛋出现。只要你不是最大的笨蛋,就仅仅是赚多赚少的问题。如果再也找不到愿意出更高价格的更大笨蛋从你手中买走这件艺术品的话,那么,很显然你就是最大的笨蛋了。” 不过,凯恩斯虽然在资本投机市场是个赢家,却没有从炒作艺术品中获得经济利益, 这主要归因于他在艺术品鉴赏方面毕竟只是个业余的“菜鸟”,而在西方文物艺术品市场这个特殊领域,没有专业的见识,近凭“博傻”是少有收藏家和艺术品投资人会买你的账的。这说明在西方求真求实、诚信无欺、追求永恒和终极价值的人文传统下,“博傻理论”在文物艺术品市场是难以“施展拳脚”的,文物艺术品在西方 市场有其自身的价值和价格规律,起码它必须以真实性和艺术性(或学术性)为市场认同的预设前提。纯粹套用资本市场的“博傻理论”未必能灵验。
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8 \) U+ u: A8 i( h  然而,“博傻理论”在当今人文精神缺失、道德全面沦丧的中国古玩艺术品市场 却如鱼得水、大行其道。不少古玩商贩和拍卖行正在自觉或自发地实践着“博傻理论”,并且成功获利。“博傻理论”在中国古玩艺术品市场的大行其道, 也有其特殊的国情:近代以来,伴随着农业社会向工商社会的转型,传统道德体系的日渐崩塌,尤其是文革后全民性的信仰危机和缺失,拜金主义盛行,逐利忘义行为成风。在今日礼崩乐坏、人心不古、世风日下的社会背景下,中国古玩艺术品市场欲不“博傻”亦难矣!而目前汹涌于中国古玩艺术品市场的“博傻 浪潮”,又强化了寡廉鲜耻的世风,使中国社会更其畸形,社会良心更其不彰。社会大背景与行业小环境互为因果,循环熏染,大小染缸正不知染黑了多少曾经淳朴的人心!
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  “博傻理论”在中国古玩艺术品市场的乱用和滥用,使传统收藏理念面临严重挑战,使古玩艺术品的学术内核逐渐被商业利益和投资动机吞噬和掏空 ,使自宋代以来中国前贤鉴赏实践中形成 的判断标准和审美标准遭受严重颠覆,使众多初机爱好者希望通过收藏文物艺术品感受真善美的良好愿望在“博傻游戏”的戏弄下屡次落空,经济、心理双重受挫。更有些人因此而动摇其求真求善求美的人生信念,甚至转而加入博傻大军为虎作伥,戕害“涉水”更浅之“傻瓜”。 在这场空前的“博傻浪潮”中,某些“专家”也不甘人后,主动与古董商、“收藏家”组成了以“博傻”为游戏规则的利益集团,利用拍卖会、研讨会、鉴赏会、讲座、培训班和网络交流等形式,炒作假冒伪劣品。在其以假为真、以丑为美,以垃圾为珍宝的惊世骇俗的“高见”背后,则包藏着期待“更大傻瓜”出现的祸心。
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$ X$ w" d# L& G! r7 n% o  “博傻游戏”在中国古玩艺术品市场的盛行对市场本身来说也是一剂毒药,在这种游戏规则下,真品与赝品、珍品和普品、高档品和低档品已经没有区分的必要,谚曰“真假是买出来的”“身份是炒起来的”,就是说只要有人买就是真品,只要有人高价炒作就是身份不低的珍品,否则就是赝品、低档货。在这种市场话语下,真品和赝品、珍品和普品、高档品和低档品处在了同一条市场起跑线,而前者却背着高成本的重负,如何能与后者竞争而操胜券?其后果必定是退出市场,真品市场将最终消失。
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  故无论是从维系世道人心考虑,还是从构筑中国古玩艺术品的健康市场考虑,“博傻游戏”都不应该继续下去,它在资本投资市场是一个明规则,周瑜打黄盖,无怨无悔。但在中国古玩艺术品市场,它却演变成了暗规则,变成了一种诈骗的手段,它的性质已经发生了根本改变。如果容忍这种有害的游戏在古玩艺术品市场泛滥,则沦为最大的傻瓜的将不是受害者,而是游戏者本人,还有其言传身教的孩子乃至整个民族。试想,如果一个民族不以制假、售假为耻,反而引以为荣,以为“得计”,那么这个民族还有希望吗?* s1 P1 }5 G3 q2 a8 U0 e) ^
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那么便宜?

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